在以色列人的祭祀年曆中，贖罪日是最隆重的。經文重提10:1-2亞郎兩個兒子的死因，是要強調凡人都不能完全遵守上主的命令，因此需要為全體百姓設立每年一次的隆重贖罪日。但贖罪日的意義是藉着禮儀赦免百姓的罪，使百姓能再次親近上主。
贖罪日的禮儀地點從至聖所開始，移動到曠野無人之處；祭獻是依照司祭與百姓的神聖階層次序舉行。本章有三部分：先說如何準備禮儀和祭牲（1-10），然後說禮儀的程序（11-28），最後是贖罪日的規定和意義（29-34）。內容有幾個重點：
一、贖罪的次序：首先是大司祭為自己和家族贖罪（6,11），司祭家族在祭祀中是百姓的代表，他們必須保持聖潔無罪地面對上主，才不致於被上主擊殺（2,13），並能有效地為百姓贖罪。然後是給以色列全會眾贖罪（15-17, 33-34）。
二、聖所、會幕和祭壇，都因為被司祭和百姓觸碰過而沾染不潔（33），這三個區域的取潔禮就是灑上祭牲的血（14-16, 18-19）。《希伯來人書》按照贖罪日的禮儀，來說明耶穌基督在十字架的犧牲和流血，是一次而永遠為萬民的贖罪祭（希5:1-10；6:19-20；9:6-14, 23-28；13:11-12）。
三、為會眾贖罪的兩隻公山羊，一隻獻給上主，另一隻要放到曠野歸給阿匝則耳（5-10, 20-22）。「阿匝則耳」這名稱在舊約中只出現四次，都在這一章。學者對這名稱常見有二種解釋：其一，原文是「山羊」和「走開」這兩個希伯來詞語的組合，意思就是「那離去的山羊」（LXX依照這個解釋作翻譯，英文譯scapegoat）；其二，指某邪神的名字，意思包含「憤怒/猛烈的神」或「羊神」（參閱17:7）。人們把這隻山羊帶到曠野放走，任其飢渴而死或被野獸獵食，並非把山羊祭獻給某種邪惡力量。有民間傳統說：阿匝則耳是惡的化身，統治曠野；那山羊就帶着百姓罪過，回歸其老家。這象徵百姓卸下了自己罪孽的重擔，重新開始走成聖的道路。
四、在贖罪日，所有的事情都是由大司祭和他的助手們完成，參禮民眾的惟一任務是懺悔（29-31）。