這是公元前兩千年一首蘇美爾人的詩歌，敘述發生在牧神杜密茲（Dumuzid）和農神恩肯杜（Enkimdu）之間的競爭。與聖經描述不同的是，女神依納納（Inanna）喜歡的是農神。蘇美爾人的神話以及聖經後來的改編，很可能是反映牧羊人與農民之間的困難和掙扎。因為牧羊人是遊牧民族，而農民的住處和耕作田地都是固定的。
加音和亞伯爾的故事也記載了古人的一些宗教習慣，例如：農民向神靈奉獻最美的初收莊稼，感謝神靈賜予收成。同樣，牧人也祭獻羊群中最肥美的，特別是頭胎的羔羊。這不僅是感謝，也是向神靈承諾，希望來年也得豐收。若來年歉收，他們便認為神靈沒有悅納上一年的祭獻，拒絕了祭品和獻祭者。這可能就是加音的情況。或由於某些自然因素如乾旱和蟲害，甚至盜賊的掠奪，使農作歉收，於是加音推斷神靈拒絕了他上一年的祭獻，而悅納了他兄弟亞伯爾的祭獻。
但這段經文有更深的含義。這些敘述是以色列智者用象徵性的神話語言所構成，旨在使人明白，人類以不同方式偽裝個人的自私。這種自私的個人主義，最終導致人類與民族歷史中的邪惡和失敗。
加音和亞伯爾的故事，不僅是譴責兄弟殘殺，不能因自己的失敗而嫉妒兄弟，甚至不尊重兄弟的生命。它進一步傳達了更深刻，更真實的訊息，就是指出群體自私主義的根源。換句話說，這敘述讓人了解到邪惡的本質，以及那些權力集團所行之惡，給人類帶來傷害。
聖經顯然不反對人類按照族群、團體或工作性質構成各種組織。但聖經從一開始就反對並譴責的是人類以組織單純謀求自己的利益，不顧他人的權利，不承認他人也是兄弟。不幸的是，那些權力集團產生的權力架構，對人類總是一大誘惑。因為生活在這集團外的，就意味着身處劣勢，成為受欺壓者、失敗者，毀滅於當權者手中。這種誘惑就是聖經所指的伏在門前的邪惡（7）。甘願受這邪惡操控的人，只會製造更多邪惡的架構。
那麼，如何發現這些權力集團呢？如何確定他們屬於這類團體？加音的故事刻畫了其關鍵所在：他們是殺害兄弟的兇手。無論他們是故意或無意，總在排除異己。因此，誰殺害兄弟的就是另一個加音，這不僅指肉身的殺害。所以這敘述的中心思想，不僅在於加音和亞伯爾的關係，更在向我們傳達：加音的罪惡如何延續到整個人類，勢力強大的集團給人帶來何等的傷害。這些集團會繼續傷害人類，除非認識它們的根源並加以剷除。