在以色列歷史裏，再沒有人比撒羅滿更有談論智慧的權威（參閱列上3-10）；聽眾無論是皇帝或富商都會相信他，並實踐他的教誨。除此以外，撒羅滿的愛情觀也很出名，他為使國家強盛而迎娶許多外國公主，是引發各種偶像崇拜的原因之一。但作者筆下這位君王轉向天主這位宇宙之王，熱情地請求娶得「智慧」為妻，以取得天主的各種恩賜（參閱加下1:14）。在6:22-25的導言和呼籲後，是七個互相對照的段落：前三段是人渴望智慧；第四段是核心，指出智慧與天主的內在關係；而後三段是人要「迎娶」智慧作終身伴侶。第一段（7:1-6）和第七段（8:17-21）都談論人盡管高貴如君王，與生俱來的是軟弱和必死的人性，並不擁有智慧。智慧來自天主，人應祈求智慧。第二段（7:7-12）和第六段（8:9-16）是讚美智慧的卓越，其價值勝過一切美物，擁有智慧的人勝過各種有權勢者。第三段（7:13-22a）和第五段（8:2-8），前者描述智慧作為導師，促成宇宙的秩序，引導萬物運行，使人擁有天地人鬼包羅萬有的知識；後者說明智慧如何帶領人工作成功和獲得各種德行。8:7提到的四德來自希臘哲學，成為教會德行操練的「四樞德」。第四段（7:22b–8:1）在中央位置，是最重要的一段，論述智慧的本質和二十一種特性。智慧是純粹的靈或精神（希臘文pneuma，英文譯spirit，中文翻譯有各種表述），她是天主的光榮、能力和美善在宇宙人間的完美表達。在語言表達上，智慧是充滿活力的「她」，而不是代表死物的「它」。智慧的特性如同《箴言》第8章所述，但在《智慧書》更說明了智慧有如天主那樣無敵，高於一切的善和日月星晨的光明，也勝過一切黑暗、污穢與邪惡。總而言之，智慧勝過人間的權勢，因她已包含：財富與權力、希臘哲學的一切學問知識。智慧也勝過其他神明與邪魔，因她是全能天主的完美反映（哥1:15；希1:3；弗5:13；若1:3,10）。智慧這種寬廣和純粹的神聖，讓我們更明白耶穌基督行奇蹟時顯出的神聖德能。相比之下，當時猶太人堅持法律上的潔淨，躲避各種不潔來保持自身潔淨，則顯出法利塞人心態的狹窄與無知。