本段繼續說明正邪善惡的對立（1:16）。作者以惡人的獨白，生動地描述無法無天的惡人對自己命運的感慨（2:1-9），和他們如何迫害義人（2:10-20）。這說明了一種人生觀：純粹的物質主義和享樂主義，都否定死後生命的任何可能，也不信神明會介入人的生命，人生的惟一未來與終結是死亡。這些人不認識生命的意義，沒有將來，也無希望。因此，義人對生命的知識、正直與熱情，就使他們難堪和困擾，他們只能靠傷害和羞辱義人來證明自己。無權無勢也無保障的弱者和義人成了犧牲品，但經文內那位無辜的義人是誰呢？他不是某人，而是代表人類歷史中所有的義人。所以2:12-20節的經文就被教會用來描述耶穌基督，因為祂是最卓越的義人（參閱瑪27:43）。
惡人的獨白內容有四部分：人生短暫（2:l-5）、盡情享樂（2:6-9）、故意欺負弱小與義人（2:10-16）、證實義人是錯而惡人是對（2:17-20）。然後，作者提出反駁，他否定惡人的主張（2:21-22），再表達他對永生的信念（2:23-24）。天主創造人類，原本不是要人死亡的；第23節關於生命的正向教導，是作者其餘教導的基礎和支柱，由此論述末世的盼望和義人的賞報（3:1-9）。換言之，人死後不是歸於虛無，因為人的起初既由天主創造，人得到的終結也相稱他的創造者，就是與天主同在的永恆福樂。每個人都是天主的肖像，雖然肉眼不能辨認出來；每個人的生活，是天主顯現祂美善的可見一面。耶穌基督給人圓滿地啟示天主，祂是天主最完美的肖像（參閱格後4:4；哥1:15）。
至於惡人，因為離開了正義，他們的惡言惡行就像與魔鬼和死亡結盟作伴（1:16；2:24-25）。作惡多端且不悔改的人，只有死路一條（參閱羅6:20-23；迦5:19-21）。從第11章起，作者將敘述不義的民族屢次被天主懲罰和警戒，仍然不斷作惡，最後徹底滅亡。