這是大事錄裏最後一篇宣講，包括第三次講述保祿皈依和蒙召的過程和意義。從他過去的生活講起：他是猶太人，屬於猶太教內嚴規的法利塞人。他和自己的猶太根源徹底斷裂了嗎？絕對沒有！他所要表達的是：他現在的生活乃是他猶太身份的最終結果。
依保祿而言，這一切來自天主對「我們的祖先」（6）所許諾的一種希望，是這個希望使以色列的十二支派生存下來，保祿卻因為堅持這個希望而被控有罪。這個希望所指的究竟是什麼？儘管保祿沒有明言，但他的意思很清楚：人類的基本慾望就是生存，也就是希望復活。那麼，這是天主曾經許下的，已在耶穌復活時實現了，而耶穌就是基督。那些控告保祿的人，雖然接受了這個希望，卻不承認這個希望已經在復活的耶穌身上完成。
然後，他講述他先前的生活：他是一個殘酷地迫害基督徒的人。在其他經文裏，保祿都沒有如此坦白地說明自己狂熱的殘忍。他繼續談論在大馬士革路上所經歷的徹底轉變。這已經是第三次提及保祿這個經驗了，但這次的敘述與前兩次敘述有明顯的區別。
他沒有提及自己盲眼和治癒的經過，也不說與阿納尼雅相遇和逃離大馬士革的事情。他的皈依成為一種先知性的召叫（參閱依42:7；61:1）。但他的見證卻是永恆不變的，那就是：耶穌，這第一位復活的人，如今是普世人的光明，這對猶太人或外邦人也沒有分別。保祿這段美麗的講道辭就此作結。對於固執封閉的羅馬總督而言，保祿的見證不是一種罪行，更像是瘋癲，所以他說保祿學習太多且弄壞了腦袋。
看到這個羅馬人在冷嘲熱諷，保祿便轉問屬猶太裔的阿格黎帕王，阿格黎帕婉轉地迴避了他的問題。保祿充滿了福傳熱忱，進而向所有在場的人說他希望人人都可以自由地、沒有任何束縛地成為基督徒。
最後的判決不是在法庭上宣佈，而是私下說出來。路加使讀者先明白此事，然後才敘述保祿登船往羅馬。阿格黎帕不會了解，在天主的計劃中，保祿去羅馬的代價就是當囚犯。