如果我們只根據每一幕最長的敘述起名，這一段應按照傳統叫做「科爾乃略的皈依」，是大事錄裏很重要的情節。難道只是「科爾乃略的皈依」嗎？更確切的說，本段應該稱作「伯多祿的皈依」！當外邦人科爾乃略早已開放胸懷接受福音時，反而是伯多祿滿懷疑慮，拒絕向他們打開福音之門。天主的神聖干預，徹底地改變了伯多祿和科爾乃略的生命，他們即將成為年輕教會中一場大變革的主要角色。
路加首先講述他們兩個人各自在祈禱。這一邊是外邦人科爾乃略：羅馬公民，駐守凱撒勒雅的百夫長，熱心祈禱、樂善好施（路加常在各個人物身上強調這兩項特徵）。另一邊是伯多祿在皮匠西滿的家裏祈禱，我們可以聯想到他在思考着教會裏一個爭辯不休的問題：如何處理這些要求領洗的外邦人呢？為了成為基督徒，他們必須完全地、或是部分地、或是根本不需要被猶太化？那個依索比亞太監的皈依和受洗，似乎未曾對教會的各位「柱石」產生任何影響。
其次，路加講述天主怎樣介入歷史。當科爾乃略和伯多祿先後在各自祈禱的時候，天主作出決定性的干預，將二人帶到了一起。伯多祿所見的神視，使他放棄了各種成見、歧視和宗教禁忌。對於外邦人和猶太人之間的偏見，比潔淨與不潔之物的區分更為嚴重，宗徒們再不能視任何人為「不潔/污穢」的了。伯多祿的皈依，現在才真正開始。另一方面，科爾乃略看到他的阻礙已除去，更受到鼓勵而邀請伯多祿前來見面。
路加描述這兩人的會面，特別強調一些重要的細節。例如他說到伯多祿去見科爾乃略的時候，還有幾個約培人和他同去，已經暗示這小組對會見外邦人的事上已有共識。對於科爾乃略正式地請安，伯多祿則簡單地回答道：「起來，我自己也不過是人」（26），這意味着從此猶太人和外邦人之間再無任何分別。