黑落德的兒子、分封侯斐理伯為了紀念羅馬凱撒和他自己，就把該地起名為「斐理伯的凱撒勒雅」。這地方見證了耶穌使命旅途中央的轉捩點。提及「在路上」（27）是一項神學表達，多次重覆這狀況，是要強調耶穌上耶路撒冷的決心。當群眾仍然沒有認出耶穌的身份時，門徒已走前一步，宣認耶穌是基督，意思是「受傅者」；同一個名號在福音的開始與結束時出現過兩次（1:1；15:39）。他們已經準備好從加里肋亞上耶路撒冷，可是伯多祿所說的基督，是哪一類型的呢？
黑落德的兒子、分封侯斐理伯為了紀念羅馬凱撒和他自己，就把該地起名為「斐理伯的凱撒勒雅」。這地方見證了耶穌使命旅途中央的轉捩點。提及「在路上」（27）是一項神學表達，多次重覆這狀況，是要強調耶穌上耶路撒冷的決心。當群眾仍然沒有認出耶穌的身份時，門徒已走前一步，宣認耶穌是基督，意思是「受傅者」；同一個名號在福音的開始與結束時出現過兩次（1:1；15:39）。他們已經準備好從加里肋亞上耶路撒冷，可是伯多祿所說的基督，是哪一類型的呢？