保祿開始回答格林多人的各個提問，他首先關注已婚者（2-7）。有些人稱性濫交為「自由戀愛」，也有完全相反的另一些人傾向禁慾教派的哲學思想，反對婚姻以及已婚夫婦的性關係。在如此多元化的社會中，難怪團體的信徒受到各種思想的影響。
保祿是支持夫妻生活的。首先他承認每個人都有性傾向，格林多的信徒當然一樣，而且他認為婚姻是活出這種傾向的實際途徑。他這樣說，是基於聖經的誡命，即人要離開自己的家庭，與丈夫或者妻子一起生活，並生育子女（參閱創1:28；2:24）。保祿清楚地承認夫妻之間的權利平等，也就是說，妻子不是丈夫的財產。
對於性生活，保祿說的很清楚：「夫妻彼此在房事上不應虧待對方。除非雙方同意，才可暫時分房，以便專心祈禱」（5）。他清楚認識聖經傳統所頌讚的性愛（參閱雅歌，箴30:19），以及性關係中的自我交付。可是，保祿也容許他們有短期的禁慾，以便專心祈禱，但隨即提醒已婚者不可過分，以免矯枉過正。
總而言之，保祿認為婚姻是天主的恩賜，是一項神恩。既是神恩，就表示婚姻在社會中具有一個基本的使命。
保祿給已婚者的勸勉中，最後一句是：我切願人人都像我這樣獨身（7），常被很多人曲解和利用，其實他的意思是以貞潔和獨身的生活跟隨耶穌，沒有其他牽掛、依戀、拖累或承諾。
保祿想告訴格林多人什麼？他是否向那些跟隨耶穌的人建議，獨身生活是最高尚的理想呢？並非如此。保祿並沒有將獨身理解為努力自我控制的英雄表現，反而像婚姻一樣，是一項神恩（這是他喜歡用的一個詞），是天主白白賞賜的禮物。天主所賜的不同禮物或神恩，並沒有等級高低的區分。換句話說，男女修道人為了天主的國而度獨身貞潔的生活，並不是蒙召達到「完美的狀態」（這個專用詞在奉獻生活神學中已被取消了），也不比婚姻生活更高級。
所以保祿對團體中的單身男女、鰥夫和寡婦說，要保持現有的狀態，換言之就是獨身，如果這是他們的神恩，否則，與其慾火焚身，不如結婚好了（9）。以後他會重提獨身與婚姻的考慮。
現在，保祿再次提醒已婚的人要記得主耶穌的誡命（參閱谷10:1-12），婚姻是不可拆散的，這是他們要達到的基本理想。主的這條法律並非最後的定案，事實上，保祿已提到混合婚姻裏有例外的情況，看來在格林多團體中這種混合婚姻相當普遍。
保祿描述各種可能的個案，提到基督徒丈夫或妻子所帶着的聖化力量，能夠轉化非基督徒的配偶和子女，從而建立幸福和不可拆散的婚姻。但如果無法共同生活，非基督徒的一方要離去的話，基督徒的一方就是自由的了，也可以再婚。這便是「保祿特權」的來源，教會也承認在「保祿特權」之下，可以按照這種案例解除某些婚約。
無論任何情況或個案，或是否需要運用「保祿特權」，保祿總結說：「天主召叫你們，原是為享平安」（15），這是保祿對於婚姻的最終準則。婚姻不可拆散的法律，最終應該置於愛德的法律之下。