保祿勸勉厄弗所人要警醒，把握救恩的機會，他便開始講述基督徒的生活如同一場戰爭。福音正遭受危險的敵人攻擊，為此，我們必須以天主的武器裝備自己來抵抗敵人。「天主的武器」這一比喻來自舊約聖經，例如：《智慧篇》5:16-22講論盾牌、盔甲與利劍，《依撒意亞先知書》59:17談到胸甲、頭盔和外袍。保祿採用這些圖像，並加上基督徒的象徵意義，認為信徒的保護裝備就是真理、正義、和平的福音、信德，以及救恩。在這場戰鬥中，保祿所指的不僅是信徒要對抗自己的罪，更包括整個基督徒團體、教會對抗宇宙間的邪惡勢力，那是個人無能力反抗的。他以默示文體的概念，將那些邪惡勢力擬人化，稱他們為「這黑暗的宇宙領袖及天界的邪靈」（12），又指出是他們引發罪惡的污濁環境，把人類歷史變成「邪惡的日子」。
今天，這些邪惡勢力有另外一些名字，就是：由超級大國壓迫並剝削老百姓的經濟結構，所引起的全球化暴力、由於失控的消費主義導致地球自然資源受污染與毀壞、非人性化價值觀的形象及廣告宣傳在全球的影響，最終毀壞人類。面對現代這些邪惡勢力，人類團體似乎無能為力，也毫無裝備。
當然，保祿並不是悲觀主義者，恰恰相反，耶穌基督已經戰勝了一切邪惡勢力，祂凱旋的武器也給我們隨意使用。所以，保祿的勸勉是在呼籲整個團體有所承擔，他一連用了七個動詞，表達了這呼籲的急迫性：「拿起……束緊……披上……握着……戴上……舉起」（13-17）。在戰鬥中，我們的盟友是上主，藉着祈禱我們就能得到祂勝利的臨在（參閱詠35:1-4）。所以保祿鼓勵厄弗所人常常祈禱，為眾人也為他而不斷求恩和代禱（18-19）。基督徒的承擔，即每個人本身的工作和奮鬥與祈禱，是相輔相成的。這是保祿在書信中的最後勸勉，並以此把書信結束。