根據當時人們的知識，附魔的人和患傳染病的人，都和邪靈魔鬼的世界有關（參閱詠91:6）。耶穌藉着自己的臨在和行動，阻止了這種邪惡的力量，將其驅趕到它們的污穢之國（豬，參閱依66:3,17）和死亡之淵（懸崖，海）。
但當地人並不欣賞耶穌釋放和拯救的能力，他們的態度與另外一些人的驚訝形成了一種鮮明的對比。於是，面對於天國的邀請，人們形成了兩種截然不同的態度。
9:1-8 治好癱瘓的人
馬爾谷講述了相同的故事（谷2:1-12），不過，瑪竇的敘述比較簡化和概括。他省略了細節，使焦點不只是在奇蹟上，而在於耶穌赦罪的權柄，以此反駁那些博學之士對耶穌的指控。
在猶太人的思想中，疾病常與罪惡相關。甚至耶穌自己的門徒也相信，疾病或者厄運的起因都是某種罪惡，無論是個人或別人所犯的罪（參閱若9:1-2）。然而，在信徒團體中，最嚴重的罪，是在一種令人痛心的排外和邊緣化的環境裏，卻沒有發現天主的拯救行動。
耶穌在這裏顯出祂擁有治癒的能力，最重要的是，祂也有赦罪的權柄。這一切包括在祂的拯救使命裏，也接觸到人類同樣需要被拯救的事實。藉着治癒那個癱瘓病人，祂鄭重地揭示了自己的權威：「為了使你們知道，人子……」（6）。這些話是敘述的核心，瑪竇藉此有力地告訴基督徒團體：耶穌赦罪的權柄臨在於教會內，並透過教會而赦罪。最後說到在場的人都讚美天主，不是因為看見奇蹟（這是馬爾谷的敘述），而是因為天主竟然將這種權柄賜給了人（7）。耶穌所作的醫治和赦罪的救恩工作，由聖神以其德能在初期教會裏延續；直到今天，即使以不同的方式表達，卻常常是祂的救恩行動的延續。