像《箴言》和《雅歌》等书的作者一样，《训道篇》的作者也托名写作，自称为“达味之子”。他虽然没有提到达味之子撒罗满的名字，但从作者所涉及的广泛而丰富的人生经验来看，本书似乎只该出于帝王之手。
“虚而又虚”或译为“虚中之虚”，是一种希伯来短语的表达方式，指比较级中的最高级；如同《雅歌》的原意是“歌中之歌”，意即“最伟大的诗歌”。“空虚”一词的希伯来文原意是指“烟雾”和“蒸气”之类，没有实质、没有方向、没有目标，且是短暂易逝之物。本书中所说的“空虚”，并非说天地万物皆虚幻不实，而是指人类的脆弱和有限，而且人类尤其会被自己追求的事物蒙蔽，使短暂的生命失去本有的意义。
作者的希伯来名字“科赫勒特”（Qoheleth），即训道者，象征那些享受美好生命，拥有智慧和一切的人；然而，当他们最终到了收获人生成果的时候，却如作者总结的，“一切皆是空虚”。训道者虽然惊讶生命的一切极其空虚，但他对上主的信仰决不含糊！这正是本书教导的重点。