本章所谈及的舍根的辉煌之日，不仅构成全书最重要的事件，也是整个圣经史上的一个里程碑，即以色列作为一个民族的诞生。若苏厄在舍根主持的集会，见证了以色列人民与上主所缔结之盟约的圆满完成。考古学在上世纪的众多发现，极有助于读者理解圣经的历史背景，如在古代赫梯帝国首都哈图沙所发现的盟约集就是其中之一。盟约分为两种：平等的双方所缔结的双边条约，像赫梯帝国与当时中东的其他强大帝国之间所订立的条约；另一种是所谓的隶属国条约，比如赫梯与当地一些小王国之间所订立的条约。天主和以色列之间的盟约属于后者。
读者可能会发现，几乎圣经上所有的条约都具有赫特模式的某些要素：比如舍根条约，具有以下内容：开场白（2a），以史作绪（2b-13），主要条款——众支派许诺单单事奉上主（14-21），盟约的各项条款（25），以及谈到见证人（22、26、27）。
舍根集会留给读者的印象是，那时存在两种类型的支派：由若苏厄为代表的这些支派宣誓信仰天主，而其他支派敬拜其他神祇。舍根事件具体解决了这一问题，凝聚了所有的支派，使他们都宣誓只承认以色列的天主为主，而不承认其他神祇，而且这种宣誓由一个条约作后盾。这个盟约有两个方向：一个是纵向，代表整个民族唯独信从天主；一个是横向，表示他们共同的信仰将各支派自动联系起来，结成一个团结统一的民族。“事奉”一词在本章中重复出现14次，其中在14-15节就出现7次。在圣经中，事奉天主，表示在对天主的信仰上忠贞不贰，在礼仪上虔诚朝拜，在法律上恪守诫命。