对以色列人民而言，服从天主的最直接赏报，就是天主信守盟约（12），并降福他们财产丰裕、子孙繁多、牲畜成群、物产丰富（13-15；参阅8:1）。如今以色列要履行的条款之一，就是消灭所有阻碍他们到达福地的民族，不必害怕他们人数众多、民族强大（16），因为借奇事异能打击埃及的上主要同样打击他们，但条件是以色列人民不能仿效这些民族，不可把他们的可憎之物、信仰习俗带到选民之中（25-26）。
要理解这段内容，先该理解这些章节成文时的背景，以及作者想表达的神学思想及教育意义。当时正值以色列政治和宗教的颓废期，由希则克雅发起的改革，为的是重申盟约，因此需要再次确认关于依靠唯一天主的古时许诺，以坚固以色列的信仰。这篇演说旨在重温与天主的盟约，激起人民的信心，并让他们意识到改革的严峻性。至于以色列人民能否按照这些教导对待其他民族，则另当别论。在所谓的圣战中，“以神的名义”消灭敌人，已经成为历史上所有宗教的失足和败笔，几乎无一例外。这些行为甚至常违背其宗教本质。就连宣讲天主是爱的基督宗教，在对待敌人时，也常违背基督爱的精神。然而，尽管各宗教或多或少都有违背其信仰本质的行为，但历史证明，宗教教化的力量是伟大的，它能使各文化、各宗教团体的人达到共融、谅解、尊重和爱。这也正是耶稣基督福音的主要讯息。