若圣所的修建和一切附属物的制造都交给了工匠，尤其是那些有技能、有天赋的工匠，那么祝圣会幕和一切敬拜所用的器具，尤其是祝圣司祭，只应属于梅瑟了。司祭典认为，从确定修建圣所的具体时间和祝圣圣所（2-17），到一切命令的落实都很重要。在这段记载中，类似“上主怎样吩咐梅瑟，以色列子民就怎样做了”的这句话重复了八次。同时，这些文献的作者强调，亚郎的特权也是非常重要的（13-15）。
司祭典在描述与朝拜礼仪相关的每一件事、每一个人的神圣性、精确性和细节上，细察到隐藏在其背后的神学思想：领悟到只有上主临在其子民中，作为天主选民的整个民族才能拥有凝聚力和身份认同。因此，完美而神圣的朝拜礼仪，成了以色列子民在经历君主制的失败与流亡后重新恢复的基础。事实上，以色列成了“圣统制”国家，或说是由司祭管理的国家，其最高代表就是大司祭。