亚郎变棍为蛇，法老的智者和术士做了同样的事，且接下来还将发生一系列灾难。关于这些灾难，许多人曾经作过推想和诠释；除了第十灾（所有首生者死亡）之外，其他的灾难都与自然界有关。因此，曾经有人试图从科学的角度解释这些现象，所以也就不免造成牵强附会的错误；例如，关于“水变为血”这一灾难，就有人说是因一颗经过地球的彗星带来的大量陨星微粒和其他一些红色粉尘而形成的。一种更现代的解释说，圣经中的灾难，“水变为血”的现象，大约是在犹太人出离埃及的那段时期，希腊岛上的圣托里尼（Santorini）发生了一次火山爆发，从而影响了埃及。
甚至关于第十灾，最近也有人提出以自然现象作解释，这种解释奇异而貌似有理。根据此说，第十灾也是由圣托里尼的事件引起的：尼罗河河底的火山爆发，喷出的有毒气体涌了出来，影响了陆地上的人和兽。如果此事发生在夜间，死的人就很有可能是长子，因为在埃及的家庭里长子享有一定的尊位，因此，他们睡在一楼的房间里，而其他人只能睡在阳台上。人们之所以有这样的推论，是因为在1986年，喀麦隆的尼奥斯湖（Lake Nyos）曾涌出过毒气，并且居住在该湖附近的数千人因毒气而丧生。一些埃及史学家甚至还说：他们已发现了在埃及那次灾难中死去的法老长子的名字。
撇开猜测，不难看出，《出谷纪》的作者并没有虚构这些灾难。他很可能为了其神学目的，采用了那些古老传统，即在“出谷”的时代，对埃及造成严重影响的那些自然灾害。他似乎只是简单地根据推理，把这些故事拼凑在一起。一言以蔽之，这些圣经故事既不是为科学目的，而且信徒们也不需要以这样的方式来理解圣经叙述中的宗教涵义。
其实，这些故事的编辑者只是为了提升以色列子民的道德意识和信德，因为以色列子民在他们出谷的几个世纪以后，艰苦的生活环境削弱了他们对天主的信赖。因此，作者借助在埃及为奴和获得自由的古老传统，不遗余力地以语言或图像强调上主如何把他们的祖先从法老的权势下拯救出来，而现在以色列子民的处境正与此类似；其目的，并不只是提醒以色列子民不可忘记他们的祖先曾出离了埃及，更要使他们认识到，是上主以大能，并借各种征兆和奇迹救他们的祖先脱离了法老的权势。没有任何权力能与上主抗衡，特别在弱者急需保护和救助时，上主的德能势不可挡。这位曾与法老对抗且获胜的上主，将向巴比伦的新势力实施类似，甚至更大的奇事，好向谦卑者和受欺压者展示祂的忠信，恪守承诺。