这两章内容令读者回想《肋未纪》中有关祭品的记述（第23章）。那时，以色列人已经规定了在大节日向上主奉献祭品的法律。这里有两个新奇之处：首先，作者第一次在关于敬礼的法律中提及应在安息日献给上主祭品（28:9-10），而在“梅瑟五书”的其他地方都没有提及这条法律。厄则克耳先知也从另一方面提到了这条法律（则46:4-5）。这阐明一个事实：这条法令是在以色列民族流亡时期建立的，并且一直延用到新约时代。第二个新奇之处是关于在每月的第一天，即新月出现的那天，向上主奉献祭品。这一日在不同的场合都曾被提及过，只是没有明确地作出规定（户10:10；撒上20:5-6；依1:13；咏81:4）。
还有另外一条通行的法律，是在奉献祭牲的同时也要奉献相应的蔬菜或农作物。这条法律的神学意义是，一切受造物的主宰天主，对赐予选民的财物有绝对的享用权和支配权，因此，以色列人民有义务把他们从天主那里所接受的，献给天主一部分。可惜人们往往并非以这种方式来理解奉献的意义，而是将其误解为天主对祭品和献祭的饥渴，从而以奉献来博取天主的欢心。这样的结论，至少可在咏第50篇中推断出。