这几节并不属于若瑟故事的部分。编辑者在此将其插入，我们不知为何，但它暗示了埃及帝国与其他附近小国之间弱肉强食的历史事实。
若瑟在天主的助佑下推行的“政策”，对今日世界有特殊意义。首先，世界的强者和压迫者很容易从中找到神学和圣经的论据，以支持他们对弱势群体的财富掠夺。其次，受压迫受剥削者和社会边缘人士能从中读出，圣经在有关弱国和大国之间的经济和商业方面具有解放性。
今日世界中的某些人群、土地和国家也面临同样的问题。饥饿、落后、政治腐败，已经使一些弱小国家陷入了某种完全不能应付的“外债”境况中，导致人民在某种程度上“为奴”。换句话说，当一个人为偿还这种“外债”而被迫牺牲健康、教育、文化、公众服务、社会投资以及精神财富时，他就已在自己的国家开始了奴役生活。
细读第25节，我们会发现圣经微妙地谴责相反天主圣意的瘠人肥己的现象。从救恩的角度看，若瑟的弟兄们“自愿为奴”以报答法老救命之恩一事极具讽刺意味，而且整件事由若瑟领头。基于本书前十一章提出的正义标准，可以说，圣经作者在此公开谴责这种弱肉强食的体系。强国领袖扭曲正义的概念，把奴役他人和吞并其土地的行为说成拯救，而许多受害者被迫感恩。这显然与天主的创造计划背道而驰。当代为使发展中国家变得贫瘠所采取的手段，是掠夺弱国的商品，否决平等商贸的要求，之后假装给赤贫的弱国一些所谓的“援助”。世界需要的不是这种“援助”，而是平等的地位，是正义地共享受造界，并支持民族的自由发展。