以色列人意识到自己的多重来源。尽管他们来自同一个父亲，却有不同的母亲。从这里我们可知，母性的起源对以色列十二支派的祖先非常重要。这里的记载虽与肋18:18中有关一人不可娶姐妹二人为妻的规定相互矛盾，但这并不重要。读者应该明白，雅各伯的时代远远早于梅瑟时代，因此以梅瑟的法律去判断雅各伯时代的人是不相宜的。
拉班认为首先该嫁出的是长女，同样，作者强调以色列人的生育繁殖由长女肋阿开始。这段记述也有其宗教含义。尽管雅各伯不喜欢肋阿，但是天主却垂顾她，透过她来实现应许给雅各伯拥有众多子嗣的诺言。尽管以色列子民的历史曲折重重，但天主始终临于其中。
根据后来的肋未法，虽然肋阿不被视为雅各伯的合法妻子，但正是她为雅各伯多孕多育。这引起不能生育的妹妹辣黑耳的嫉妒。于是辣黑耳便把自己的婢女彼耳哈交给雅各伯为妾，凡由彼耳哈所生的子嗣都归于辣黑耳名下（30:1-3）。彼耳哈为雅各伯生了两个儿子，就是丹和纳斐塔里（30:4-8）。
虽然肋阿已经生了四个儿子，但因嫉妒妹妹的做法，她便也把自己的婢女齐耳帕交给雅各伯为妾；齐耳帕生了两个儿子（30:9-13）。辣黑耳由于与姐姐之间的一件小事，允许姐姐与丈夫再次同睡（30:14-16），肋阿又先后为雅各伯生了两个儿子和一个女儿，给女儿起名叫狄纳（30:17-21）。此时，天主记起了辣黑耳，眷顾了她。她于是怀孕，为雅各伯生了一个儿子，使雅各伯儿子的总数达到十一个。若瑟的诞生结束了这段传奇故事，即雅各伯及其十一个儿子在祖先土地上的经历，同时为他全家回归预许之地埋下了伏笔。
他儿子们的名字和周围的环境，在某种程度上展现出他们的起源，同时也显示出以色列十二支派之间在客纳罕的关系。