第1-18节阐述了亚巴辣罕听从天主的命令，祭献他的独生子。其叙述重点不是天主的命令，而是亚巴辣罕的服从精神。故事情节的高潮，是天主命令亚巴辣罕“不可对这孩子下手”（12）。亚巴辣罕意识到自己立于珍爱生命的天主面前，天主不愿、也不要求人祭。
若从字面意思来解释这段记述，所得到的神学结论将与圣经中天主的真实形象相反。圣经所刻画的天主关注生命，也要求祂的子民尊重生命。本段内容也可被理解为亚巴辣罕良心方面的成长。他逐渐有了对他所信赖的天主的理解，与前面提到的其他民族对神的理解大相径庭。圣经的确记载说，天主要求亚巴辣罕“带你的儿子，就是你心爱的独生子依撒格，到摩黎雅地去，在我指给你的一座山上将他献为全燔祭”（2）。值得注意的是，在宗教意识的发展过程中，并非每一次的演变都是一种进步，比如：信徒把自己的某些信念当作天主的旨意，或以祭献取悦天主。能代表一个民族之良心的亚巴辣罕，生在允许人祭的宗教环境中，所以我们可以理解亚巴辣罕所受的试探。在此试探中，以色列子民跌倒了（参阅列下3:27，16:3，17:17）。
传统教导我们，这是有关亚巴辣罕受天主的试探；而我们也的确不加思辨地接受了这种教导（实属遗憾），因此间接地相信，天主是一个不公正、欺骗人，且玩弄信徒信德和情感的天主。这是粗俗而错误的神学理论，不能令人接受！这段经文及其相关注释（参阅希11:17-19），使我们天真地认为，天主经常试探我们。不！若我们对天主有如此的错误观念，那对我们的信德毫无益处，因为这与真正满怀慈爱和正义的天主之形象不符。
的确，此段及其他一些段落，都反映出模棱两可的天主之形象，但这并不意味着天主本身是模棱两可的。确切地说，是人的意识含糊，而将圣经的记载看成只是出自于天主自己一样。其实，试探不是来自天主，而是人类在试探天主。这就是亚巴辣罕的情形，很多时候也是我们的情形。正如前面所说，亚巴辣罕生在允许人祭的宗教环境中。人们相信，向天主祭献自己的儿子，会得到无数子孙和领土。然而对于天主来说，祭献不重要，重要的是生命和对生命的维护。
可以说，天主要求亚巴辣罕反对威胁生命的任何作为，且积极承诺必定维护生命。这是圣经中天主的真实形象。祂创造生命，维护生命，并反对一切对生命造成威胁的事。祂甚至不喜欢牲祭。米该亚先知当时就得到相关启示，只是这一点常被忽视（米6:6-8）。