这是公元前两千年的一首闪族诗歌，其中叙述了发生在一个名为都密兹（Dumuzid）的牧羊神，和一个名为恩肯都（Enkimdu）的劳工神之间的争斗。与圣经描述不同的是，女神依纳纳（Inanna）喜欢劳工神。闪族的神话和圣经对此的改编，很可能都在反映牧羊人（游牧民族）和农民（有固定居处及劳动场所）之间的争斗。
加音和亚伯尔的故事也告诉我们一些古人的宗教习惯，如：农民在收获初期向神灵奉献最好的出产，为他们获享的收成表示感激。同样，牧羊人也祭献羊群中最肥美的羔羊，特别是首生的羔羊；但这不仅是感谢，也是向神灵祈求和承诺，希望来年也羔羊成群。如果来年情形并非如此，他们便认为神灵没有悦纳当年的祭献，且也拒绝了奉献祭品的人。加音很可能就是如此，由于干旱、灾祸或是盗贼而收获欠佳。正因为收获欠佳，加音才知道神灵拒绝了他上一年的祭献，而悦纳了兄弟亚伯尔的祭献。
然而，这段叙述的意义远比以上所谈的深奥。以色列的智者运用象征性的神话语言，旨在让人认识到，以不同方式作掩饰的个人主义，最终会成为人类历史上出现邪恶和产生失败的原因。
加音和亚伯尔的故事，不仅谴责因自身的失败而引起嫉恨，以至于不尊重手足生命的同室操戈行为，而且传达了更深刻、更真实的讯息，即建立了某些群体的个人主义根源。换句话说，这一故事指出了给人们带来伤害，且继续伤害人类的罪恶之性质与邪恶之根源。
显然，圣经不反对按照民族、群体和工作而组成的不同团体。相反，圣经从开始就反对并谴责人们企图建立某种组织，且把自己的利益放在他人的利益之上，甚至连自己的兄弟都漠不关心。强大的组织通常会产生权力架构，可惜这些架构有时会转变成对人的长期诱惑，因为身处此架构之外，就意味着身处某种劣势，成为受欺压者、失败者，以致毁于当权者手中。圣经所谴责的邪恶之人的原型，正是那些情愿受蹲伏在门前的罪恶（7）所操控之人，只会形成罪恶的架构。
可是，我们如何发现这类强大的团体呢？如何确定他们属于这类团体？加音的故事刻画出了其关键所在：他们是杀害弟兄的凶手。无论他们在意或不在意，总在排斥他人。因此，谁杀害弟兄，包括非肉体方面的杀害，就是另一个加音。因此，这一叙述不仅在强调加音和亚伯尔的关系，更在向我们传达加音的罪恶如何延续到了后代人类，势力强大的组织给人带来何等的伤害。除非信徒能辨认出它们，并加以铲除，否则它们会继续对人类造成伤害。